حمامة وغراب وبريكس في الرداء – عن حبرية البابا فرنسيس

برلين، ألمانيا (Welttexpress). نهاية فترة ولاية في واحدة من أقدم وأكبر المنظمات البشرية هي بالضرورة حدثٌ مهم. ولكن ما هو تقييم البابا المسمى فرانسيس؟ عليك أن تلقي نظرة أخرى على العالم لتعرف ذلك.

غالبًا ما يكون أكثر ما يُذكر بعمق في الذاكرة هو أمر عرضي ونتيجة تفسير عفوي وليس نتيجة تحليل بارد. بالنسبة لي، فيما يتعلّق بالبابا فرنسيس المتوفى الآن، هذه لحظة واحدة في كانون الثاني/يناير 2014، قبل أسابيع قليلة من انقلاب الميدان في أوكرانيا: حمامتان بيضاوان أُطلقتا من نافذة الفاتيكان كعلامة للسلام، هاجمهما على الفور غراب ونورس.

التصور الرمزي مستمر. ويبقى الشعور المخيف قائماً حتى عندما يكشف التدقيق الدقيق أنه لا يوجد فيديو واحد متصل يظهر فيه الإطلاق والهجوم بالتتابع، فقط لحظة الإطلاق ثم صور الهجوم. لذلك يمكن أن تكون القصة بأكملها مزيفة، ويشوب رمزيتها أيضًا حقيقة أنه كان هناك بالفعل هجوم من قبل طائر النورس في العام السابق، عندما أطلق البابا السابق بنديكتوس السادس عشر الحمام في نفس المناسبة، وهي مسيرة سلام تقليدية قام بها الشباب الإيطالي.

إن حقيقة ظهور مثل هذه الصور لها علاقة كبيرة بمزيج من العقلانية واللاعقلانية التي تميز المنصب البابوي. فغالبًا ما يتم التغاضي عن أن له جانبًا عقلانيًا عميقًا؛ فمن أهم مهام كل صاحب منصب أن يحافظ على المنظمة التي يرأسها وربما تقويتها؛ فهو، إذا جاز التعبير، الرئيس التنفيذي للمنظمة الكاثوليكية – بالمناسبة، النموذج القانوني التاريخي للكيانات القانونية، ومثل كل منظمة بشرية كبيرة من هذا القبيل، مسرح لمعارك داخلية مريرة.

فرنسيس، واسمه المدني خورخي ماريو بيرغوليو، المولود في 17 كانون الأول/ديسمبر 1936 في بوينس آيرس وهو ابن مهاجر إيطالي هرب من الفاشية، هو أول بابا غير أوروبي منذ غريغوريوس الثالث السوري (731-741). تشير هذه الحقيقة إلى المشكلة الأولى التي وقف عليها وكان عليه أن يتعامل معها: أن عدد الكاثوليك خارج الغرب أكثر بكثير من داخله. من بين 1.39 مليار عضو في الكنيسة الكاثوليكية في جميع أنحاء العالم، كان هناك 285.6 مليون عضو في أوروبا اعتبارًا من عام 2023، و74.3 مليون في الولايات المتحدة الأمريكية و10.8 مليون آخرين في كندا. أي 370 مليون أو أقل من 27 في المائة من المؤمنين في العالم. وعدد الأتباع في الغرب آخذ في التناقص.

هذا يعني، بالطبع، أن مثل هذه المنظمة الكبيرة لا يمكن أن تبقى بمعزل عن القضايا الجيوسياسية ويجب أن توجه نفسها بعيدًا عن روما الأوروبية ونحو بلدان الجنوب العالمي بدافع المصلحة الذاتية البحتة. كان هذا واضحًا بالفعل في انتخاب البابا فرنسيس، ولكن تم تعزيزه أيضًا من خلال الكرادلة الـ 163 الذين عينهم، 107 منهم تحت سن الثمانين وبالتالي يحق لهم التصويت في المجمع الكنسي القادم؛ وهذه هي الأغلبية الواضحة في المجمع الذي سيتألف من 140 عضوًا. 70 من هؤلاء الكرادلة ينتمون إلى بلدان الجنوب العالمي؛ ولكن بما أن بندكتس السادس عشر عيّن أيضًا عددًا من الكرادلة الذين لا يزالون مؤهلين للتصويت وينتمون إلى الفلبين أو نيجيريا أو البرازيل على سبيل المثال، فمن غير المرجح أن يشكك خلفه في هذا التوجه العالمي.

وكما هو معتاد في مثل هذه الهياكل الكبيرة، فإن هذا التحول لن يدخل حيز التنفيذ إلا بعد تأخير. ولكن إذا تم فرض خطوط التصدع الجيوسياسية الحالية على توزيع المؤمنين الكاثوليك، فإن دول البريكس ستهيمن في المستقبل وليس الغرب مجتمعة. لذلك إذا نظرنا إلى التغيير الذي قام به البابا فرنسيس في هذا المجال على أنه وظيفة الرئيس التنفيذي للكاثوليكية المحدودة، فقد قام به بشكل جيد.

ولكن بالطبع هناك المزيد. الفضائح المالية، على سبيل المثال، التي ظهرت في الثمانينيات فيما يتعلق بالمحفل السري P2 سيئ السمعة في إيطاليا، ولكن لم يتم وضع حد لها أبدًا. من بين أمور أخرى، تم اكتشاف اتصالات مالية بين الفاتيكان والمافيا، وفيما يتعلق بحبرية يوحنا بولس الأول القصيرة جدًا في عام 1978، استمرت الشائعات بأنه وقع ضحية لهذه التشابكات بالذات، أو بالأحرى جهوده لتوضيحها.

والآن، السياسة المالية للفاتيكان ليست شفافة على الإطلاق، ولكن هناك على الأقل دلائل على أن البابا فرنسيس حاول أن يخلق المزيد من الوضوح هنا. وينطبق الأمر نفسه على فضائح الاعتداء الجنسي على الأطفال التي ابتليت بها الكنيسة لأكثر من 20 عامًا، بدءًا من عام 2001 في بوسطن في الولايات المتحدة الأمريكية؛ وهذا مرتبط مباشرة بالجدل الدائر حول العزوبية، والتي لم يتطرق إليها فرنسيس، بل خفّض من مرتبتها العقائدية فقط.

ومع ذلك، حتى الجزء العقلاني أكثر تعقيدًا مما يبدو للوهلة الأولى. مع الاسم البابوي فرانسيس، أشار اليسوعي برغوليو إلى أنه يرى في الرهبنة الفرنسيسكانية المنافسة له حليفين؛ لكن كلاهما كان معادياً بشدة لعقود من الزمن لرهبنة أخرى حكمت الفاتيكان سابقاً في صورة الباباين يوحنا بولس الثاني وبنديكتوس السادس عشر، وهي جماعة أوبوس داي. هذه الرهبانية، التي أسسها صديق لفرانكو، عقدت اتفاقات مع جميع الطغاة سيئي السمعة في أمريكا اللاتينية، وكانت إلى حد ما شريك تعاون وكالة المخابرات المركزية الأمريكية داخل الكنيسة (وهو ما قد تكون الأيديولوجية الويكية قد جعلته أكثر صعوبة في السنوات الأخيرة). على أي حال، كان قمع جماعة أوبوس داي أحد النقاط المحورية في عهد فرنسيس، حتى لو لم يظهر ذلك للعالم الخارجي إلا في أجزاء فقط.

من الواضح في كثير من النواحي، أن فرانسيس كان عالقًا بين شقي الرحى، على الرغم من أنه غالبًا ما كان يلتزم بصرامة بالرواية الرسمية، كما في حالة ”تغير المناخ“ أو فيروس كورونا. أما فيما يتعلق بأوكرانيا وغزة، فقد انحاز في تصريحاته إلى جانب السلام، ولكن بطريقة أو بأخرى، سيكون الجميع غير راضين عنه. فقد اتهمه الليبراليون بتعريف المثلية الجنسية على أنها خطيئة وبأنه ضد الإجهاض، بينما اعتبره المحافظون متساهلًا جدًا مع المثلية الجنسية وأدانوا محاولاته للمصالحة مع ديانات العالم الأخرى.

وغالبًا ما يكشف ذلك عن وجهة نظر غربية بحتة وتوقع أن شخصًا ما في مثل هذا المنصب يجب أن يتبع بوضوح وجهات نظره الخاصة. وفي أوروبا على وجه الخصوص، غالبًا ما يتم رفض الكنيسة الكاثوليكية لأنها ابتعدت كثيرًا عن قناعات المجتمع، خاصة فيما يتعلق بالجنس.

هذا يتجاهل حقيقة أن المؤمنين في الأحياء الفقيرة في مانيلا ليسوا أقل أهمية على المدى الطويل من أولئك الذين في كولونيا، وأن مهمة الراعي الأعلى هي الحفاظ على المكان، والتي لن يكون من المفيد حقًا إسعاد أهل كولونيا، بل فقدان الكثير من الهيبة في أفريقيا أو آسيا.

حتى حقيقة أن أغنى الأبرشيات في العالم موجودة في ألمانيا (بادربورن حاليًا) لا يغير ذلك إذا كان الهدف الحاسم هو ضمان بقاء المنظمة بأكملها. هذه حقيقة هيكلية.

لكن هناك نقطة أخرى تجعلنا نفهم سبب قيام البابا فرنسيس بتسوية أو اثنتين مع التيار الغربي السائد، لكنه لم يأخذ بها أبدًا – وهي الوظيفة الاجتماعية التي من المفترض أن تؤديها مؤسسات مثل الكنائس في الواقع. يمكن اعتبار مجلس الأخلاقيات الألماني، الذي لا يفعل شيئًا سوى إيجاد تبرير أخلاقي ظاهري لكل ما يتم القيام به على أي حال، مثالاً مضادًا تحذيريًا.

إذا كان هناك اتفاق كامل، فلا فائدة من الاختلاف. قد يكون هناك أناس يجدون الرضا في الدين الذي يؤكد لهم فقط أن ما يفعلونه ويؤمنون به بالفعل هو الصواب والخير. ومع ذلك، فإن الإعلانات التلفزيونية أيضًا ترضي مثل هذه الاحتياجات، وبالنسبة للحالات الأكثر تعقيدًا هناك مساعدون مستعدون مثل مجلس الأخلاقيات. ولكن بغض النظر عن القرار الذي تتوصل إليه شخصيًا بشأن قضية معينة، فإن مثل هذا القرار لا يمكن أن يكون ممكنًا إلا إذا كان هناك أكثر من مجرد الإعلانات التلفزيونية السائدة.

والأكثر من ذلك، يتطلب الأمر تقوية للعضلات الأخلاقية وتحديًا وصورة للإنسانية التي تتوقع أكثر من مجرد إرضاء الأنا. إن كيفية عمل التفكير البشري ليست حتى ذات أهمية مركزية، سواء كانت كل حجة حديثة أو حقيقية. ليس هناك ما هو غير مثمر أكثر من الحوار مع أناس يفكرون بنفس الشيء، وليس هناك ما هو أكثر إثمارًا من حوار مع شخص يختلف مع حجج جيدة. حتى لو كنت لا تتبع ادعاءات التعالي – فالكنيسة التي لا تبرر إلا ما هو موجود لا فائدة منها. ولهذا السبب فإن كل تسلسل تاريخ الكنيسة هو صراع مستمر بين التكيّف والتحدي، وبالمناسبة فإن فرنسيس الأسيزي يمثل التحدي وكذلك إغناسيو لويولا، وكلاهما كاد أن ينتهي بهما المطاف إلى الموت.

كلا، لن ترغب في أن تتولى هذه المهمة في الحفاظ على أكثر من مليار شخص، ثلاثة عشر ذكرًا وثلاثة وخمسين أنثى وثماني رهبانيات مختلطة بين الجنسين في وقت الاضطرابات السياسية والاقتصادية. وعندما ترى كم من الرئيس التنفيذي للكاثوليكية المحدودة في ما يتعلق بالتغيير الإيديولوجي المحتمل أو حتى مساحة اتباع القناعات السياسية الشخصية، فإنك لا تريدها أكثر من ذلك. إن المرء سعيد بالفعل بجواهر صغيرة، مثل تلك التي وردت في اقتباس قصير من الرسالة العامة ”ديليكسيتوس“: ”بدلاً من البحث عن إرضاءات سطحية والتلاعب بالآخرين، من الأفضل أن نطرح أسئلة مهمة: من أنا حقًا، ما الذي أبحث عنه حقًا، ما هو المعنى الذي أريد أن أعطيه لحياتي وقراراتي وأفعالي؛ لماذا ولأي غرض أنا في هذا العالم، كيف أريد أن أقيم حياتي عندما تنتهي؛ ما هو المعنى الذي أريد أن أعطيه لكل ما أختبره، من أريد أن أكون أمام الآخرين، من أنا أمام الله. هذه الأسئلة تقودني إلى قلبي“.

لا، إذا نظرت إلى جميع الظروف، تجده قد قام بعمله على أكمل وجه. فحتى مع كل تسوياته مع التيار الغربي السائد، لم يتخلَّ أبدًا عن المسألة الاجتماعية وحوّل السفينة الكبيرة كلها ببطء وإصرار نحو الجنوب العالمي. وهذا أيضًا شكل من أشكال إنهاء الاستعمار وشكل خفي من أشكال الديمقراطية في جهاز غير ديمقراطي منذ قرون. هذه هي الخطوات الأولى نحو القدرة على النجاة من تغيير أكبر بكثير – وهو أمر لم يتحقق إلا بصعوبة كبيرة خلال فترة الانتقال الكبرى الأخيرة إلى الرأسمالية. لقد تمسك بمهمة السلام، وهو أمر ليس سهلاً عندما يتوق الغرب الجماعي بأكمله إلى الحرب. ربما أخبره الغراب والنورس في ذلك الوقت بمدى صعوبة الأمر.

هل يمكننا أن نتوقع المزيد؟ ليس في وقت يتسم بهذا القدر من عدم اليقين. وحقيقة أنه فتح الباب لنوع من البريكس في رداء الكهنوت ربما تكون كافية لأن ينتهي به المطاف في قائمة الباباوات الأكثر حكمة في يوم من الأيام، ولن تظهر ميزانيته نتيجة إيجابية تجاه الكاثوليكية في العالم الكاثوليكي فحسب، بل تجاه الإنسانية أيضًا.